桂林的石刻(邪乎/图)

谐父

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1^# 大中小发表于 16-8-2006 02:20 AM 只看该作者

桂林的石刻(邪乎/图)

府学文庙石刻
　　桂林市重点文物保护单位。在市区解放西路今桂林中学校园内。有石刻14件: 元代工件, 明代1件, 请代11件, 全为石碑。府学和文庙虽没在一起, 但两处石刻内有所不同。
独秀峰石刻
　　桂林市重点文物保护单位。位于市中心区“王城”内。现存石刻136件, 均为摩崖。其中唐代2件, 宋代7件, 元代3件, 明代34件, 清代70件, 民国6件, 无年代可考及佚名的14件。有记事、题诗、题榜、题字、书刻名作、绘画等类。
普陀山石刻
　　桂林市重点文物保护单位。在市区七星公园内。包括七星岩、四仙岩、玄武岩、普陀岩、元风洞, 以及栖霞寺故址一带的石刻作品, 共有251件。计隋代1件, 唐代6件, 五代1件, 宋代48件, 元代7件, 明代61件, 清代107件, 民国5件, 无年代及姓氏可考的15件。有证事, 题诗、填词、题名、题橡、铭文等。
桂海碑林
　　广西壮族自治区重点文物保护单位。在市区七星公园月牙山瑶光峰南麓, 由龙隐洞、龙隐岩两处石刻组成。此处“壁无完石”, 碑刻如林。共有石刻220余方, 内容涉及政治、经济、军事、文件、民族关系等。形式有诗词、曲赋、铭文、对联、图象等。书体楷、草、隶、篆俱全。年代最早的, 是唐昭宗乾宁元年(894)张浚、刘崇龟的《杜鹃花唱和诗》。宋碑有130多方, 著名的《元佑党藉》碑, 反映北宋末年统治阶级的内部斗争, 是国内现在唯一完整的一块, 史料价值很高。《平蛮三将题名》碑, 记录了宋朝狄青、余靖平定侬智高反抗朝廷的史实。梅挚的《龙图梅公瘴说》, 尖锐指出当世“民怨神怒”之源, 在仕宦群中普遍存在的“五瘴”, 而“仕者或不自知, 乃归咎于土瘴, 不亦谬乎”! 郭沫若读后, 赞为“梅公瘴说警人心”。石曼卿(延年)《饯叶道卿题》28字, 笔法坚劲, 是传世稀品。米芾、程节《赠、答诗》, 朱颜、章岘、方信孺以及明人周进隆、清人谢启昆的题诗, 都有较高艺术水平。清康熙四年(1665)所刻阳线观音像, 线条精细, 面容丰满, 髻堆上有三个小头像, 额间有一只小眼睛, 嘴唇上还有两撇胡须, 形象十分奇特。清人所书“佛”字, 糅书、画为一体, 匠心独具, 颇有欣赏价值。龙隐岩左侧现已增建碑阁, 展出历代文化名人歌咏桂林山水的诗词曲赋以及题榜、铭记的碑刻和拓片。
南溪山石刻
　　桂林市重点文物保护单位。在市区南溪山公园内。现存145件, 其中唐代3件, 宗代47件, 元代3件, 明代35件, 清代52件, 民国2件, 无年代可考的3件。除记事、题诗、题榜、题名, 还有铭文、歌诀、对联等。唐宝历二年(826)刻于南溪山北玄岩洞口的桂管观察使李渤《南溪诗·序》, 及其兄李涉《玄岩铭并序》, 都是李渤用隶体书写的, 诗、铭文、序、文词清丽, 有较高的文学价值。诗序记述李渤在南溪山开发二洞九室, 对山前小溪“发潜敞深”, 对周围环境, “ 危宅胜, 既翼之以亭榭, 又韵之以松竹”的经过。玄岩洞旁有一小洞, 内刻“夕室”(一作少室)二字, 亦为李渤所书。白龙洞内, 有李渤的《留别南溪》诗, 是宋绍兴二十年(1150)6月张仲宇等命人刊刻的。还有李时亮的《白龙洞题诗》、关尉宗的《苗子居等五人同游白龙洞记》, 吕愿忠的《白龙洞诗》。刻于玄岩的则有《朱颜胡长卿唱和诗》、翟子墅的《玄岩题名》, 黄应武的《玄岩词》等。
月牙山石刻
　　桂林市重点文物保护单位。位于市区七星公园内。有石刻24件; 元代1件, 明代6件, 清代13件, 民国5件。多为纪游性题名、题诗, 题榜和营缮记事。最早的, 是元至顺元年(1330)《隐真岩建阁施舍题名》, 除记载捐款信士姓名, 还历述唐以来隐真岩道教的兴衰。是研究唐、宋、元时期桂林道教历史的珍贵资料。明正德十年(1515)陈彬开凿月牙山游览道, 直达龙隐洞, 现月牙岩内尚存陈彬、孟洋、徐淮、龙奇、周进隆、翁茂南、詹玺等人的唱和诗。周进隆的“天子万年”榜书和陈彬的《月牙山记》等, 均刻于此时。清醒石刻较多。较著名的, 有道光七年(1827)著名画家张宝的《登月牙山远眺诗》等。
象鼻山石刻
　　桂林市重点文物保护单位。现存石刻64件, 其中宋23件, 元代1件, 明代12件, 清代14件, 民国2件。无年代及姓氏署款12件。有题诗、填词、题榜、铭文、传记、营缮纪事、跋刻名人作品等。　　水月洞石壁上两幅巨大的摩崖, 是宋乾道二年(1166)张孝祥的《朝阳亭记》和《朝阳亭诗》。《记》文大意是, 张孝祥与好友张维, 朱元顺来游, 张维酷爱此处山水, 留连忘返, 僧人了元明白他的心意, 便在岩前建亭。亭竣工后, 再次来游, 张维要张孝祥给亭起名, 张孝祥想起他们在建康(今南京)共事时也曾建过亭, 取名“朝阳”, 以示张维“学业足以凤鸣于天朝”。于是仍旧用“朝阳”二字给新亭起名, 并且把水月洞也改名朝阳洞。他认为这是件有纪念意义的事, 便把他在建康时写的《朝阳亭》诗, 和后来在桂林写的步原韵两首, 一起刻在在《朝阳亭记》旁边。乾道九年(1173), 范成大任广西经略安抚使, 认为水月洞之名自古流传, 十分恰当, 而朝阳洞之名隐山又早有了, 不宜重复, 应恢复水月洞名称, 便特地刻《复水月洞铭》于石壁, 并在序言中写道: “百世之后尚无改也”。　　水月洞内还有宋代张维、张自明、曾宏正等人的诗词, 都属佳作。宋秋元三年(1197), 杜思恭刻《陆游诗札》, 为后人留下了陆游的珍贵手迹。绍定四年(1231)张茂良的《赵公德政碑》, 是研究赵崇模这位历史人物的珍贵资料。张釜《范藻等五人水月洞题名》、陈畴《水月洞题记》、卓樗《赵繇夫等二十一人水月洞题名》, 均为较好的书法作品。
芦笛岩、大岩壁书
　　广西壮族自治区重点文物保护单位。芦笛岩、大岩，在市效甲山乡光明山。芦笛岩壁书主要分布在“灵芝山”、“顶天柱”、“水晶宫”等洞内景点的岩壁上，共有78则，其中南朝·齐1则，唐5则，宋8则，元1则，明4则，民国2则，无年代可考的57则。最早一件署明“永明”年号，当是南朝·齐武帝时(483～493)游客留下的。其它壁书有题名、题诗、记事、题榜等，都是纪游性质的。其中唐代柳正则、僧怀信，宋代赵温叔、僧溥法，元代演陀道人，明代周禧、沈其梅等人的题名题记，是研究地方史的重要资料。还有许多和尚、道人的题名、题记。从中可窥见桂林古代宗教人士活动的情况。大岩在光明山东西，距芦笛岩约500米，洞口十分隐蔽。岩内共有壁书93则，最早为宋代元丰七年(1084)的题字。此后，明65则，清8则，民国1则，无年代可考的18则。两岩壁书，绝大部分出自老百姓的手笔，没有艺术加工，也不存褒贬，真实记载当时历史事件片段，对研究桂林地方史很有价值。
中隐山石刻
　桂林市重点文物保护单位。在桂林西郊甲山乡。中隐山，宋代是风景游览点，山有上中下三洞，为佛子岩、吕公岩、张公洞。现存石刻16件：宋代15代，清代1件。有题诗、题名、题榜、记事等。最早为宋元丰二年(1079)《刘谊等四人佛子岩题名》。题诗的只有吕愿忠，他在同一天内作七绝、七律各一首，刻于中洞吕公岩，诗中说：“此处得名爰自我，要须题作吕公岩”。两诗状叙中隐山景况均较传神，不失为雅唱。绍兴二十九年(1159)张仲宇的《桂林盛事记》，历述宋以来王祖道等地方官对桂林的建设和此地人才辈出的盛况，是研究地方史的重要资料。乾道九年(1173)僧祖华的《修造福缘寺记》，反映历届地方＝对中隐山福缘寺的修缮情况。文中还说到僧祖华和道家唐法超共同“募缘十方，重建福殿”的事。一僧一道，合作建殿，这是宋王朝推行僧道并举政策的产物。此处，还有张维的《张公洞记》、《罗愚等十人中隐山题名》等。
隐山石刻
　　桂林市重点文物保护单位。在市区西山公园内。现有石刻85件，其中唐代8件，宋代31件，明代12件，清代27件，无年代可考的7件。最早为唐宝历元年(825)刻在北牖洞的《李渤吴武陵等人隐山游记》，是吴武陵“奉命操笔，倚岩叙题”的，故碑面未经加工。《游记》说隐山“山有四洞”，说明当时还未经开发。隐山自李渤开发后，形成六洞，即朝阳、夕阳、南华、白雀、嘉莲、北牖六洞。据明代张鸣风《桂胜》说：“各洞有隶书三字额，疑李渤所书”。北牖洞口，还有宋代理学家张 “招隐”二字题刻。石刻中内容较好的还有宋绍兴二十四年(1154)吕愿忠的“六洞”诗，开庆元年(1259)李曾伯的《游隐山诗》，时代嘉靖三十六年(1557)周于德的“六洞”诗，和清代曾燠、胡与玲、曾在埏等人的作品。清嘉秋二十四年(1819)刻于招隐洞口的《隐山铭》，是名重当世的学者、两广总督院元的作品。此文作于正月二十曰——阮元56岁生曰，他说：“近年所驻之地，每于是曰避客独往山寺”，“是曰避客于此山，贯行六洞，竟曰始返”。身为总督，生曰避客，亦属难得。其它石刻如记事、题名、题榜等，大多数均有较高的研究价值。
叠彩山石刻
　　广西壮族自治区重点文物保护单位。其范围包括市区内的叠彩山、于越山、四望山和仙鹤、明月两峰。有201件：唐代5件，宋代11件，明代60件，清代95件，民国5件。无年代可考及佚名的25件。内容分别为记事、题诗、题名、题榜、题字、绘画等。风洞是最集中的石刻点之一。唐代会昌四年（844）元晦的《叠彩山记》和《四望山记》，记载了叠彩山名称的由来，开发经过及当年的建筑设施，是研究桂林地方史，旅游发展史的重要资料。明代嘉靖二十六年（1547）周的《无冤洞记》，将曾受冤而死的晋代将领高宝，隋代总管虞庆则、唐代桂州押衙乐生3人的冤状刻于石，使这些历史冤案昭白于世。天启四年（1624）何士晋的《贵州纪事碑》，反映了他率兵平定天启二年（1622）贵州少数民族起事的史实。　　叠彩山石刻中题诗较多，而且多在“风洞”的“风”字上做文章。宋代绍熙五年（1194）朱颜的《访叠彩岩》，有“百越薰风里”、“＝本同风”句，是较好的诗作。明代周进隆、傅伦、刘台、杨芳、王鸣鹤等，清代袁枚、张宝、沈、严永华等都有题诗。其中著名的，是袁枚的《游风洞登仙鹤明月诸峰》，开头便是“泱泱天大风”，意境高远开阔，“我身伛偻入，风迎更风送”，生动，形象。整首诗诙谐有趣。光绪十五年（1889）刻于迎风阁磴道旁严永华的《留题叠彩山》，是桂林两千余件石刻中唯一的女诗人的作品。　　此外，还有唐代以来许多题榜、题字，楷、行、草、隶、篆各体俱全。郭司经书刻于清光绪八年（1882）的大“寿”字，构思巧妙，内含“壹百寿”三字。光绪三十一年（1905）刘心原所书“风来”二篆字，有意横刻，大有迎风飘指势。仙鹤洞曾是元代庆真阁所在，是道教活动区，现存石刻是研究桂林道教兴衰史的宝贵资料。
铁封山石刻
　广西壮族自治区重点文物保护单位。位于市区中山北路老北门口。现存摩崖石刻6件，唐代1件，宋代2件，民国1件，无年代无署名的2件。多为纪事，兼有图像、题榜。唐大历十二年（777）刻石的《平蛮颂》，篆额为大书法家李冰阳，撰文为古文学家韩云卿，书碑则是“精于八分楷书”的韩秀实，3人均为时人所推重，故这方《平蛮碑》碑文反映的是西原州（治所在今广西大新县境内）潘长安率集少数民族反抗朝廷，“伪称南安王”，唐将李昌 “持节招讨”，杀人3万有余。此事史书没有记载，这件石刻，提供了宝贵的历史资料。